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文/神探玺洛克
前言
本来是跟朋友聊天后写的回书，旧题《一文答三问，孙悟空西天取经到底学会了什么》。考虑到篇幅，今拆作几篇略作整理后推送，所以从这周起，没什么意外的话咱花几周时间来聊聊孙悟空。
嗯……就是这样。
（一）
上次我们讲取经路上孙悟空的性格发生了很大的变化。（参见《海龟青椒唐三藏：当老师，我也是第一次》）
最初的孙悟空“一生受不得人气”。对于三藏的绪叨，他当面就怼回去：
“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必惩般绪咶恶我，我回去便了！”
——《西游记》第十四回
老师批评两句就恼了，呵呵。
犯了错，改了就是了，别人说两句怕啥的。
唐僧埋怨行者道：“……就受他些气儿，让他骂几句便也罢了，怎么又推倒他的树？
——《西游记》第二十五回
这要是碰上个性子直的老师总是直接怼你怎么办？
取经之后的孙悟空就好了很多。
行者道：“这个讲得是。老孙虽走了几遭，只是云来云去，实不曾踏着此地。既有本路，还烦你送送。我师父拜佛心重，幸勿迟疑。”
——《西游记》第九十八回
言辞恳切，客气斯文，宛如雅士骚客一般。
孙悟空的讲话艺术我们回头会有专文分析，这里不多讲（关注微信公众号“神探玺洛克”，每周六下午六点更新）。
我们今天要将的是孙悟空的修行。
孙悟空在菩提祖师处求道十余年，移山填海、唤雨呼风，但修行之路就到此结束了吗？
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孙悟空要修的到底是什么？
祖师道：“……你今要从我学些甚么道？”
悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”
——《西游记》第二回
然而十余年冬去春来，对孙悟空而言，“术”是成了，但“道”才刚开始。
（二）
孙悟空去哪里求道了？
樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。”
——《西游记》第一回
灵台方寸山，斜月三星洞。
这到底是哪里？
我们先看灵台，
“不可内於灵台。”
——《庄子·庚桑楚》
西晋郭象在注《庄子》的时候解释：
“灵台者，心也。”
那么方寸是哪？
“吾见子之心矣：方寸之地虚矣。”
——《列子·仲尼》
也是心。
那么斜月和三星呢？
你在纸上画个斜月，然后在左、右、上各点一个点看看。
斜月三星是什么？
嗯，没错，是他是他就是他。
所以菩提一门修的是什么？
是“心”。
周总理写诗讲“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”引的是达摩祖师面壁的故事。
达摩面壁想什么？想想我该往这墙上画个啥？
不是啊，人家修的是心啊。
禅宗二祖慧可第一次找达摩祖师的目的是什么？
“我心未宁，乞师与安。”
此心不安，求师父给个安心的法子。
祖师怎么回答？
祖师回答道：
“将心来，与汝安。”
心不是不安吗？那就拿来我给你帮你让它安。
慧可禅师沉吟了好久，回答道：
“觅心了不可得。”
祖师于是回答道：
“我与汝安心竟。”
这段故事后来被导演陈凯歌加入了电影《道士下山》，只不过已然鸡肋到全无滋味。
（三）
其实，整部《西游记》里，孙悟空都在修心。
不信你看看《西游记》的章回题目：
第七回·八卦炉中逃大圣·五行山下定心猿；
第十四回·心猿归正·六贼无踪；
第三十四回·魔王巧算困心猿·大圣腾那骗宝贝
……
一百回里面光题目中“心猿”二字就出现了十七次。
常言道：心猿意马。何谓心猿？
攀缘外境，浮躁不安而犹如猿猴。
——《维摩经·香积佛品》
以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。
——《维摩经．香积佛品》
汉代魏伯阳《参同契》注：
“心猿不定，意马四驰。”
所以除了帮助唐僧取经，对孙悟空而言，最重要的，便是“修心”。
（四）
《西游记》讲的是西天取经，取的是什么经？
（观音）菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”
——《西游记》第十二回
玺洛克的专栏是拆“西游”，真实历史中唐僧取回来的经是什么我们今天不谈，在《西游记》里，唐僧取回了三藏经中三十五部。
但有一部经，唐僧还没到西天就取到了，甚至说是刚开始取经没多久就取到了，因为那是唐僧取经的第二年。
这部经不在三藏三十五部经之内，但其价值却不在三藏三十五部经之下。
这部经到底是什么？
这部经为什么有这样的意义？
这部经在《西游记》里起着怎样的作用？
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