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文/神探玺洛克
关于行者悟空取经前后的变化，我们已经有两篇文讨论（行者悟空的成长之路（一）、“西天第一经”·行者悟空的成长之路（二）），今天收个尾。
（一）
《西游记》里有四处关于《心经》的讨论，我们这里取来略作佐证。
第一回是在唐僧取经的第五年，也就是学会《心经》的第四年，路过平顶山。
师徒们正行赏间，又见一山挡路。唐僧道：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。” 行者道：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言？但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼！” ——《西游记》第三十二回
这次的议题是“心无挂碍”。我们看唐僧挂碍什么？
长老勒回马道：“我当年奉旨出长安，只忆西来拜佛颜。舍利国中金象彩，浮屠塔里玉毫斑。寻穷天下无名水，历遍人间不到山。逐逐烟波重迭迭，几时能彀此身闲？” 行者闻说，笑呵呵道：“师要身闲，有何难事？若功成之后，万缘都罢，诸法皆空。那时节，自然而然，却不是身闲也？” 长老闻言，只得乐以忘忧。 ——《西游记》第三十二回
唐僧心里想的是“几时能彀此身闲”。离开长安时，唐僧曾说过：
“我去之后，或三二年，或五七年，但看那山门里松枝头向东，我即回来；不然，断不回矣。” ——《西游记》第十二回
这是唐僧取经的第五年，显然唐僧已经像我们许多人一样开始耐不住性子了。而孙悟空却踏实地多，还引用唐僧经常诵念的《心经》中的句子来开导唐僧。
（二）
第二次大概是在唐僧取经第七年，学会《心经》的第六年。
忽听得水声振耳，三藏大惊道：”徒弟呀，又是那里水声？”
行者笑道：”你这老师父，忒也多疑，做不得和尚。我们一同四众，偏你听见甚么水声。你把那《多心经》又忘了也？”
唐僧道：”多心经乃浮屠山乌巢禅师口授，共五十四句，二百七十个字。我当时耳传，至今常念，你知我忘了那句儿？”
行者道：”老师父，你忘了’无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”
三藏闻言，默然沉虑。
——《西游记》第四十三回
虽然唐僧一直把“心经”挂在口上，却也只是挂在口上。口口声声说着“无眼耳鼻舌身意”，却时时放不下“眼耳鼻舌身意”。这时候出来提醒的又是孙悟空。
（三）
第三次关于“心经”的讨论是在取经第十四年夏，一行人路过隐雾山。
正欢喜处，忽见一座高山阻路。 唐僧勒马道：“徒弟们，你看这面前山势崔巍，切须仔细。” 行者笑道：“放心，放心，保你无事。” 三藏道：“休言无事。我看那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。” 行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？” 三藏道：“我记得。” 行者道：“你虽记得，这有四句颂子，你却忘了哩。” 三藏道：“那四句？”
行者道： “佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。 人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。” 行者道：“不消说了。心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡疑，随我去。” 那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。 ——《西游记》第八十五回
参与讨论的还是唐僧和孙悟空，这次讨论的的主题不是“心无挂碍”，也不是“眼耳鼻舌身意”，而是“修心”。
对于西天取经，唐僧是意志坚定的，但又是自我怀疑的。作为一个凡夫，他始终摆脱不了对未知的恐惧，自然也就避免不了动心落惑。
相比之下，孙悟空则显得超脱了。从那句”心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。”里我们可以看出，孙悟空他真的无愧于菩提祖师所授予的“悟空”这个法号。
此心不动，是大境界。
（四）
第四次谈“心经”是取经第十五年，也是取经的最后一年，一行人路过给孤独园。
唐僧道：“徒弟，虽然佛地不远，但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。” 行者道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也。” 三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵，自那乌巢禅师教后，那一日不念？那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得？”
行者道：“师父只是念得，不曾求那师父解得。” 三藏说：“猴头，怎又说我不曾解得？你解得么？” 行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。
旁边笑倒一个八戒，喜坏一个沙僧，说道：“嘴巴，替我一般的做妖精出身，又不是那里禅和子听过讲经，那里应佛僧也曾见过说法。弄虚头，找架子，说甚么‘晓得’、‘解得’。怎么就不作声？听讲，请解。” 沙僧说：“二哥，你也信他？大哥扯长话，哄师父走路。他晓得弄棒罢了，他那里晓得讲经？” 三藏道：“悟能、悟净，休要乱说。悟空解得是无言语文字，乃是真解。” ——《西游记》第九十三回
这是整部《西游记》最后讨论“心经”，也是作者给“心经”给出的个人理解。
广义上讲，按照乌巢禅师话说，《心经》是修真之总要。狭义上讲，《心经》则是《金刚经》之总要。
三藏一万五千卷经之中，《金刚经》堪为锁钥。禅宗自五祖弘忍起将“楞伽印心”改为“金刚印心”。
那么《金刚经》讲了什么呢？
（五）
经文开篇解释完法会因由之后便佛陀的学生的提问谈起。提问的是佛陀坐下“解空第一”的大弟子须菩提尊者。提问的内容便是“云何应住，云何降伏其心？”
是的，提出“如何修心”的不是别人，是“须菩提”。玺洛克的专栏是“拆西游”，我们还是要回归《西游记》的文本，但是我们可以揣测，作者在构思时大概是参考了《金刚经》的。
菩提尊者是“解空第一”，自己坐下的代表门生起名“悟空”倒也说得通了。
《金刚经》讲菩萨要去除四相，即“我相、人相、众生相、寿者相”。只有“若见所相非相”，才能“则见如来”。但此前的唐僧是没有这样的境界的，这点从我们刚才提及的唐僧和孙悟空关于《心经》的四次讨论便可看出。
之前的唐僧执着于自我的存在和自我对外界的感知，殊不知却正式被此所牵累。所以他是痛苦的，也是不可解脱的。
师傅拜了一个又一个，孙悟空到底在学什么？
或许六祖慧能关于《金刚经》的解释可以回答这个问题：
“应无所住，而生其心。”
（全文完）
实不相瞒，玺洛克的专栏是拆西游。
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